Quinto bloque ''POTENCIA Y CLASIFICACIÓN DE LAS POTENCIAS APETITIVAS"

RESUMEN DEL DOCUMENTO SISTEMATIZADO.

POTENCIA Y CLASIFICACIÓN DE LAS POTENCIAS APETITIVAS.

Antes de cristo, la educación Occidental estuvo restringida al ámbito familiar. El encargado de transmitir dichos conocimientos era el padre de familia.

En Grecia aparece la figura del maestro, quien se dedicaba a enseñar a cambio de una remuneración. Luego se crean las escuelas.

Durante el imperio Romano la iglesia comentaba la educación mediante escuela en monasterios y catedrales, ejerciendo una labor cultural, civilizadora y evangelizadora.

En el siglo XI renace la inquietud por el saber, las ciencias se diversifican y se vuelven mas complejas, surgiendo la necesidad de crear un ámbito mas adecuado al nivel de esos nuevos conocimientos.

En el siglo XII surge la universidad.

LA UNIVERSIDAD: NATURALEZA Y FINES

Es una comunidad de profesores y alumnos que se consagran al cultivo de la verdad mediante la investigación, la docencia y los diversos servicios que brinda.

ASPECTOS DE LA UNIVERSIDAD:

1. Tendencia natural del hombre a la vida social.
2. sus integrantes son docentes y alumnos.
3. la universidad se constituye especialmente a partir de la búsqueda de la verdad.
4. En la investigación se aprenden, en la docencia se enseña y en los servicios se ofrece.

ACTO Y POTENCIA

Doctrina metafísica de Aristóteles, según la cual todas las cosas materiales se componen (acto y potencia). El acto es la actualidad de una cosa, la potencia es pura posibilidad de ser algo.

NOCIÓN Y CLASIFICACIÓN DE LAS FACULTADES AFECTIVAS.

Asi como al tratar de estas, vemos a muchos filósofos prescindir de la linea divisora primitiva y esencial que existe entre el orden sensible y el orden intelectual, así también los vemos hablar de voluntad, actividad libre y espontanea, de instintos, de deseos, sentimientos y pasiones, sin separar y distinguir de una manera rigurosa y precisa lo que pertenece al orden puramente intelectual.

CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS FACULTADES AFECTIVAS:

1. La experiencia interna nos enseña que cuando conocemos algún objeto como bueno para nosotros, este conocimiento excita en nuestro interior.En el hombre existen dos clases de conocimientos esencialmente diferentes entre sí, conocimiento sensible y el conocimiento intelectual.
2. La razón y la experiencia.
3. La imaginación y la memoria.

TEORÍA DE LAS FACULTADES AFECTIVAS DEL HOMBRE, SOBRE LAS SIGUIENTES BASES:

1. En el hombre existen dos facultades afectivas, orden sensible y orden intelectual.
2. Las afecciones pertenecientes al orden intelectual, son esencialmente distintos de las afecciones pertenecientes a la sensibilidad, también el conocimiento intelectual y el conocimiento sensibles.
3. La sensibilidad afectiva del hombre.

LA SENSIBILIDAD AFECTIVA.

1. El apetito sensitivo es el principio de los movimientos afectivos de la sensibilidad, que se llaman pasiones en el lenguaje filosófico.
2. Las pasiones del hombre.
3. El bien y el mal.

PASIONES DEL APETITO CONCUPISCIBLE.

Son el amor, el deseo, gozo sensible, a las cuales corresponden con respecto al mal sensible, el odio, la fuga y la tristeza.

Es muy difícil explicar con palabras, ni definir con exactitud estas manifestaciones de la sensibilidad, porque son fenómenos y hechos que se sienten y experimentan.

LAS PASIONES PRINCIPALES DEL APETITO IRASCIBLE.

La esperanza, que tal vez sería la mejor llamar confianza. La animosidad, puede decirse que es la erección y como insurrección del ánimo para superar y vencer un mal grave. La ira es el movimiento del ánimo contra el mal presente, o sea para rechazar el mal recibido o el daño inferido.

LOS TEMPERAMENTOS.

Los temperamentos cuyo predominio relativo se considera como la razón suficiente de esta variedad de predisposiciones naturales a determinadas pasiones, suelen reducirse a cuatro, que son el linfático, el melancólico, el sanguíneo y el bilioso.

CARACTERES FÍSICOS: Los individuos en quienes predomina notablemente este temperamento, suelen tener cuerpo alto y grueso.

CARACTERES MORALES: Los linfáticos, ni reciben, ni retienen con viveza las impresiones, tanto externas, como internas. La reacción sobre las impresiones externas, lo mismo que las sensaciones y afecciones resultantes, son débiles y pasajeras.

MELANCÓLICO: Se dice el temperamento del individuo en el cual predomina o se halla desarrollado sobre los demás el sistema venoso y del hígado.

DE LAS FACULTADES SUPERIORES DE CONOCIMIENTO O SEA DE LA INTELIGENCIA.

El alma humana confirma la experiencia, percibe primero por medio de los sentidos los fenómenos que nos ofrece el mundo externo, y después investiga sus causas por medio de la razón.

DE LA INTELIGENCIA O ENTENDIMIENTO EN GENERAL.

Puede definirse el entendimiento del hombre es una fuerza vital innata, por medio el alma humana puede conocer las cosas insensibles y espirituales, y las sensibles y materiales por medio de las ideas universales.

Se toma como estos sinónimos: inteligencia, entendimiento, razón, etc.

El entendimiento y la razón no son dos facultades distintas, sino más bien dos funciones, dos oficios, dos manifestaciones o fases de una misma facultad intelectual.

El entendimiento es la manifestación más noble y superior de la potencia intelectual del hombre, es decir, de la que llamamos la inteligencia humana. Mientras que la razón es propia y peculiar al hombre.

MAPA CONCEPTUAL.

ARTICULO.

Retomamos un poco de historia... Antes la educación solo venia en parte del ámbito familiar, después de un tiempo aparecen los maestros que vienen a enseñarnos, luego se crean algunas escuelas, la iglesia también hizo parte fomentaba la educación por medio de escuelas en monasterios y catedrales, la inquietud por saber lleva a querer crear universidades. La universidad la integran los alumnos y obviamente sus docentes, ayudan a integrar al hombre a una vida social, tratan de buscar a fundo una verdad, en la universidad se aprende, se enseña y servicio. 

Aristóteles dice que las cosas materiales se componen de acto y potencia.

La experiencia interna, la razón, experiencia, imaginación, memoria, orden sensible, orden intelectual, sensibilidad, apetito, el bien y mal, las pasiones del hombre; es un conjunto en el cual se rigen las FACULTADES AFECTIVAS.

Los temperamentos van relativamente de la razón. El alma confirma plenamente la experiencia.